هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الاعزاء وانا اتجول في احد المنتديات رايت ما يدهشني
فاحببت نقله اليكم ؟؟؟؟؟ والنقاش له علنا نرى ما يحل بالطفولة؟
هل هو انحلال
ام تخلف
ام حرية فاسدة للاخلاق وما هو راي الدين
اهي السعادة . ام هوراي الدين والدوله ؟؟ ام هي الحرية وما يفعلون بالحرية
اليكم ما جاء؟

هذه اصغر ام في العالم تبلغ من العمر 12 عاما فقط
ستصبح طفلة بريطانية من اسكوتلندا أما وهي ما تزال في الثانية عشرة من عمرها، وهي تحطم الرقم القياسي في العالم وهي بعمر 12 عاما و9 أشهر تصبح اصغر أم.
وقالت والدة الطفلة، إنها تعتز بابنتها الفتاة وتفخر بأنها لم تلجأ، كبقية الصغيرات، إلى الاجهاض. وزادت بالإعراب عن سعادتها أنها (الأم الكبيرة) ستصير جدة شابة في الرابعة والثلاثين من عمرها.

وزوج الطفلة ابنة الـ 12 عاما يبلغ من العمر 15 عاما.
ومن جانبها أعربت الطفلة عن سرورها بأنها ستضع مولودا في ظرف شهر، مؤكدة أنها لم تفكر مطلقا في التخلص من حملها بإجراء عملية لاجهاضه. هذا وسجلت الام ابنة الـ 12 عاما كاصغر ام في العالم . وقد نشرت وكالة CNN عنها تقرير كامل . من ناحية اخرى استنكرت جمعيات كثيرة في الولايات المتحدة ما حدث بل ووصل الى حد تسمية اهل الطفلة ابنة الـ 12 عاما بالمجرمين , وطالبت تقديمهم للمحاكمة السريعة بتهمة الترويج للانحلال المبكر والزواج المخل بنظام الحياة على الكرة الارضية

هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام 24052006-164734-1

هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام 24052006-164734-1

ما هو رايكم انتم

الموضوع الأصلي : هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام المصدر : منتدى الجمال الباكى الكاتب: شهد

الزواج المبكر أو زواج الأطفال من وجهة نظر الطب النفسي
الدكتور سراج أولاد من سورية والمتخصص في الطب النفسي السريري يقول عن ظاهرة الزواج المبكر التي أخذت بالانتشار في المجتمعات العربية إنها تحولت إلى مشكلة لها انعكاساتها الاجتماعية والصحية والنفسية والأسرية على الفرد والمجتمع، وعلل الزواج المبكر بأسباب عدة، أولها الفقر، «فالكثير من الآباء يزوجون بناتهم في سن مبكرة للتخفيف من الضغط المعيشي». وبعضهم يرى أن الزواج المبكر للفتاة هو صون لشرف العائلة من العار، والبعض يرى أن تأخير تزويج الفتاة أمر يدخل في صميم العيب».
ولفت الى أن العنف الأسري يدفع الفتيات الصغيرات للهروب عن طريق الزواج ظنا منهن أنه الملاذ الآمن لهن، مضيفاً أن «الثقافة الاجتماعية السلبية تدفع الآباء والأمهات للبحث عن زوجات صغيرات لأبنائهم، علماً أن بعض الآباء يزوجون بناتهم من رجال أثرياء لتحقيق أحلامهم دون مراعاة فارق السن». وأشار الى أن بعض الرجال يلجأون إلى الزواج المبكر بدافع إثبات الرجولة وإظهار الشجاعة.
وحدد الدكتور سراج الآثار النفسية والسلبية للزواج المبكر بنقاط عدة أهمها:

•الحرمان العاطفي المتجسد بالحرمان من حنان الوالدين والحق في عيش مرحلة الطفولة والاستمتاع بها.
•العيش في صراعات نفسية داخلية تتجسد بالاكتئاب والاضطرابات الذهنية والهستريا.

•اضطرابات في العلاقات الجنسية بين الزوجين ناتجة عن عدم إدراك الطفلة هذه العلاقة وما ينتج عنها.
•غالبية الفتيات الصغيرات لديهن استعداد للإصابة النفسية التي لها انعكاساتها على فترة الحمل.

وقال د. سراج: «إذا كنا نعالج قضية الزواج المبكر من منظور نفسي واجتماعي فهذا يجعلنا نلتفت الى مسألة مهمة للغاية وهي الصحة الجسدية للمرأة والأمراض الناجمة عن الولادات المتكررة والمبكرة. اذ يجب ان تكون المرأة قادرة على الإنجاب بشكل سليم دون مشكلات بعد إتمامها ١٨ عاماً.

رأي الدين والقانون في قضية الزواج المبكر:

لقد جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). وكلمة "وجاء" تعني خصي وإخصاء، بمعنى أن كثرة الصوم قد تنقص من فحولة الرجل وتقلل من شهوته الجنسية، وعليه فقد شجع الكتاب والسنة على الإقبال على الزواج بصفة عامة، ولم يحدد سنا معينة لذلك.. إلا أنه اعتبر الشرط في صحته العقل والبلوغ وأن يكون هناك تكافؤ بين الطرفين (الزوج والزوجة)، مصداقا لقوله عليه الصلاة والسلام: (إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه).

وقد جعل الله تعالى الزواج يستند على البلوغ لقوله تعالى:{وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}، النور: 59. وبالتالي فإن المشرع الإسلامي لم يشجع على الزواج المبكر أو الزواج قبل البلوغ وهو ما يعرف في بعض الدول العربية بزواج الأطفال، وطالما أن المعني بالأمر زوجا أو زوجة لم يبلغ أشده فهو ما يزال طفلا أو طفلة في نظر الشرع، وهو ما يعتبره القانون المغربي قصورا استنادا إلى الكتاب والسنة، بحيث حدد سن البلوغ في الثامنة عشرة سنة وما دون ذلك يعتبر قاصرا، خاصة وإنهما (الزوج والزوجة) لا يمتلكان حتى البطاقة الوطنية كأحد الشروط المهمة لتوثيق الزواج، والتي لا يصح الحصول عليها إلا في سن الثامنة عشرة. ثم لا يجب أن ننسى أن الزواج بمفهومه البديهي يعتبر تكليفا شرعيا، ولا يتم إلا عند بلوغ سن الرشد، أي عند اكتمال العقل والجسم معا، بمعنى أن يكون الإنسان (البنت أو الولد) قادرا وراشدا، ويستدل على ذلك بالآية القرآنية {فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} "أية 6 سورة النساء"

قد نجد شخصا في الأربعين من عمره ويكون تافها، وشخصا في العشرين في منتهى النضج. فالعمر المناسب للزواج نسبي. ولكن من وجهة نظري سن 30 سنة مناسبة لزواج الشاب وسن 25 سنة مناسبة لزواج الفتاة.

د. حسن الخولي أستاذ علوم الاجتماع جامعة عين شمس يقول : أرى أن السن المناسبة للزواج أمر نسبي، فهي تختلف من مجتمع لآخر ومن جماعة مهنية لأخرى، وتختلف عند الفلاحين عنها لدى سكان المدن، وهكذا فسن الزواج تخضع للمعايير الثقافية والاجتماعية في المجتمع.

لخصائص الشخصية التي لا بد من توافرها في الشخص المقدم على الزواج ؟

أولا : النضج الاجتماعي والنفسي والتهيئة الجيدة لدخول مرحلة الزواج وفهم أدوارها ومسئولياتها.
ثانيا : القدرة على دخول عالم جديد تمتد به شبكات اجتماعية متعددة تشمل الأقارب والأصحاب وغيرهم.
ثالثا : القدرة على تحمل المسئولية التي يفرضها عليهم الوضع الاجتماعي الجديد في حالة الزواج .

شهد

طرح فى قمه الاهميه

يسلمووووووووو

تحياتى

الموضوع الأصلي : هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام المصدر : منتدى الجمال الباكى الكاتب: ريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا وسهلا اختي الغالية ريم
عمتي صباحا / ومساء

نعم اختي الغلية
انا معكي في ما قلتي هنا ؟ ان كان في دول عربية قد يزوجو البنت خوفا الخخخ
لكن ليس في مثل هاذا العمر المبكر لطفلة هي من يراد تربيتها وتاهيلها . ولتعليمها وتحصيلها للعلم ؟ والمستغرب هنا ان هاذا لم يوجد في الدول الغربية . فنحن شرقين وان تزوجت البنت تتزوج في سن اكبر من هاذا ما فوق الخامسة عشر ونقول صغيرة جدا والزواج المبكر لها ينقلب عليها وعلى نفسيتها ................ هنا عندنا

اما عندهم ما سيمونها الحرية واللتي لا تقبل في سن بمثل تلك الطفلة اللتي تنجب طفلة من طفلة اين العقول تلك ................
هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام 24052006-164734-1

اسميها انا لا اخلاق لديهم حين تكون طفلة وتعاشر وتفعل ما يدعونه بالحرية والجنس ولا يحرك اي ساكنا للاهل حين ترى والدة الطفلة بان ابنتها الطفلة رزقت بطفلة ثانية وهي فرحة بانها ستصبح جدة في سن مبكر اين عقولهم والى ماذا وصلت بهم الانحلالات لعدم مراقبة اطفالهم وتشجيعهم مثل تلك الافعال اهي الحرية اللتي تفعل الطفولة مهزلة وهل هي تستطيع ان تعاشر زوجا وتربي طفلا وتدير منزلا كيف هاذا واي عقول تفكروتفعل مثل تلك الافعال وتشجعها ايضا ايعقل هاذا ......... هل هاذا ما يسمونه الحرية هلى تستطيع تلك الام الصغيرة بان تواجه عنفا يوما ما من الزوج الغير ناضج ويكبرها بثلاث سنوات فقط هل تستطيع تلك الطفلة دائما للخضوع للجنس وهي اما لم تنضج فكرا ولا جسدا وحتى ان تستطيع ان تحب نفسها يوما . لا بل يزيد عليها اعباءا ولم تنظر لنفسها لانها صغيرة جدا ولكن حين تصل لمرحلة المراهقة او مرحلة الصبا وهل تبقى على نفس ما كانت في سنها الطفولي حتى تكون في
مرحلة صبا ناضج الفكر والعقل وتبقى على ما هي ؟
هنا لا يمكن ان تستمر الحياة على ما هي ويمكن باي لحظة توتر بينهما لعدم الدراية للامومة قد يؤدي للقتل لاحد منها . او الهروب كما نشاهده في الافلام لا انصح بمثل تلك التراهات؟

الطفولة هنا انتهكت ؟ والاخلاق تصبح انحلال ليس حرية
والطفلة تلك فرحة انها اصبحت اما في لحظة لم تعلم هي ما يكنه لها القدر
فهي غير جديرة لكل شيء . ولا تستطيع ان تبقى على حالها ذات يوم
ان كان هاذا في دول الغرب
فما نحن في الشرق وكيف يجوز للطفولة ان تصبح اما وزوجة وتبادر للجنس
دون اي رعاية و تربية صحيحه ..........
الزواج خطير جدا على الاكبر سنا ولم يستطع الاكثرية الاستحمال لمشقة الحياة الزوجية ؟
فكيف لاطفال .........

في الدين الاسلامي حث . على الزواج في سن وليس لاطفال يتزوجون
لكن في عمر حين تنضج البنت ويظهر عليها انها ناضجة وتقدر على الزواج
ولم يبيح للاطفال بالزواج المبكر لان هاذا يعقب عليهم بصحتهم وتاتيهم الامراض في ما بعد
والخلافات الزوجية . فلننظر للزواج الكامل من الطرفين
المرحلة اللزواج هو نضوج الفكر والعقل قبل نضوج الجسم في بعض الطفولة ؟

تنضج البنت وتظهر لها الانوثة مبكرا لكنها لم تنضج فكرا فهنا شيئا سلبي وليس ايجابي

وبعضنا سيقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم

قد تزوج السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها انها تزوجت الرسول في سن التاسعة ربيعا اي نعم تزوجها في هاذا السن المبكر لكنها بما عاملها هو سيد الخلق ونبي الله ولم يعاملها او حتى يؤذيها في جسدها الا ان بلغت وكذلك يعرف متى وكيف يحسن اليها مودة بينهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن في زمننا هاذا لا لا ليس بمثل الرسول الحبيب والزوج الطاهر اللذي يخاف على زوجاته قبل نفسه بان نكون نحن بمثله نحن لا نفكر باي شيء سوى بالمتعة منها واخذ ما بها حتى لو بالقوة وليس مودة ورحمة
وليس الجميع متشابهون او تفكيرهم بمثل بعض
اليوم وفقط جنس متعة شهوة جنسية معاشرة ولا يابه بما قد يمر بها
وتدمير نفسيتها للزواج المبكر وانجاب اطفال للمجتمع حتى تباح تلك الافعال
للطفولة مثل تلك الطفلة
كم واتمنى النقاش للموضوع من الجميع
اسفه للاطالة اختي ريم
تسلمي للمرور
تسلمي للرد
تسلمي واشكرك من كل قلبي
دمتي برعاية الله وحفظه

الموضوع الأصلي : هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام المصدر : منتدى الجمال الباكى الكاتب: شهد

عدل سابقا من قبل شهد في الأحد 10 يوليو 2011 - 17:44 عدل 2 مرات

رائع شهد بجد موضع شائع للاسف فى الدول العربيه

والسبب لا اعرفه

يعتقد الكثيرون أن جواز زواج الأطفال حكما ثابتا من أحكام الشريعة الإسلامية وان كافة المذاهب الإسلامية المعتبرة ( خاصة المكونة منها اليوم للدين الإسلامي) تتفق على صحته ، بيد انه من المعروف أن أحكام الشريعة الإسلامية القطعية والثابتة والتي تعرف بالبداهة عادة لم يحدث وان اختلف عليها فقهاء المذاهب، كحرمة الزنا واكل لحم الخنزير والميتة وشرب الخمر ولعب القمار ، وغيرها من الأحكام الشرعية والعقائد والنظم الأخلاقية ، التي تقول بها كافة المذاهب في الإسلام دون استثناء .
إن جواز زواج الأطفال يعد من أحكام الفقه وليس من أحكام الشريعة ، والبديهي في الفقه ليس بالضرورة أن يكون بديهي في الشريعة ، بينما بديهيات الشريعة تعتبر من بديهيات الفقه ، وكثرة القائلين بالجواز والحلية في أمر من أمور الفقه لا يعني القطع بصحته ومطابقته لأحكام الشريعة التي تحمل القطع واليقين ، بينما تحمل أحكام الفقه الظن والتخمين .
إن مسألة جواز زواج الأطفال لم يجزها كافة الفقهاء ، خاصة من فقهاء وعلماء أهل السنة ، جاء في كتاب الأحوال الشخصية للإمام محمد أبو زهره :" ويجب أن أشير هنا إلى رأي عثمان البتي وابن شبرمه وأبي بكر الأصم ، فقد قالوا إن ولاية الإجبار تكون على المجانين والمعاتيه فقط ، ولا تكون على الصغار قط ، فليس هناك ولاية زواج قط على الصغير ، لان الصغر يتنافى مع مقتضيات عقد الزواج ، إذ هو لا تظهر آثاره إلا بعد البلوغ ، فلا حاجة إليه قبله ، الولاية الإجبارية أساس تبوثها هو حاجة المولى عليه إليها ، وحيث لا حاجة إلى زواج بسبب الصغر ، فلا ولاية تثبت على الصغار فيه ، وقد جعل الله سبحانه وتعالى بلوغ النكاح هو الحد الفاصل بين القصور والكمال ، فقال تعالى :" وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فان آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم :" فقد جعل الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة بلوغ سن النكاح إمارة انتهاء الصغر ، وإذن فلا ثمرة في العقد قبل البلوغ ، لأنه عقد لا تظهر ثمراته قبل البلوغ ، وفي إثباته قبله ضرر بالصغير ، لأنه لا يستفيد من العقد ، ويبلغ فيجد نفسه مكبلا بقيود الزوجية وهو عقد يستمر في أصل شرعته مدى الحياة " الأحوال الشخصية الإمام محمد أبو زهرة ص 108
وأما ما يستدل به على جواز زواج الأطفال كقوله تعالى :" واللائي لم يحضن" فقد جاء في بعض التفاسير إن المقصود بها هو النساء اللاتي بلغن سن المحيض ولم يحضن ، وليس المقصود بها الفتيات الصغيرات ، وأما الاستدلال بزواج النبي (ص) من السيدة عائشة بنت أبي بكر ( رض) فان الروايات التاريخية متضاربة في شان حال أم المؤمنين عائشة (رض) فبعضها وهي الغالبة تقول بأنه (ص) تزوجها وهي طفلة لم تبلغ السابعة ودخل بها في التاسعة ، وبعض الروايات تقول بأنه تزوجها بعد بلوغها ، والمعروف إن السيدة عائشة كانت المرأة البكر الوحيدة من بين أزواج النبي (ص) ، ولعلها كانت من مختصاته ، وان لم تكن كذلك فانه يمكن القول أن النبي (ص) بشخصيته البشرية المعتبرة عاش حياته ملتزما بأعراف وأنظمة الزمان الذي عاش فيه ، والصحة والخطأ والإباحة والحرمة ترتبط بمعطيات الزمان والمكان ، فالجاز ليس جائزا في ذاته ، والحرام ليس حراما في ذاته ، وإنما بأثره ونتيجة المرتبطة بالمكان والزمان ، والتي يحددها العقل والأصول والمعايير الدينية والقانونية والقانونية والحقوقية والاقتصادية والصحية التي يقوم عليها نظام المجتمع وكيانه ، فما كان معمولا به في زمن النبي (ص) بخلاف قطعيات الدين وثوابته التي لا تختلف من زمان إلى آخر ومن مكان إلى آخر ، فانه لا يعول عليها وان كانت صادرة عن النبي (ص) أو احد من أهل بيته وصحابته ، وإنما مرد إجازتها إلى الأثر والنتيجة ، وعلى ذلك التزمت الدول الإسلامية مثلا – ومنها المملكة العربية السعودية - بتحريم وتجريم الرق والسبي وكافة أنواع العبودية ، رغم أن الرق بأنواعه كان شائعا في زمن النبي (ص) والصحابة ، ونزلت في ملك اليمين آيات بينات ، إلا أنها كانت مرتبطة بظروف وملابسات ذلك الزمن ، وقد كان الرق صحيحا وجائزا بمعطياته ومكوناته وليس جائزا في حد ذاته ، فنحن في هذا الزمان بكل مقاييسه وأخلاقياته وقيمه وقوانينه نعتبر الرق والاستعباد من الجرائم والمحرمات التي لا يختلف عليها احد من العقلاء ، من ناحية أخرى ليس من المعقول إن الإسلام كآخر دين سماوي والذي جاء لتحرير الإنسان من العبودية وعبادة غير الله يجيز لإتباعه استعباد بعضهم البعض أو استعباد غيرهم من البشر ، ولكن الاستعباد كان جائزا في ذلك الزمان لعلته وأثره ونتيجته ولكونه احد مكونات النسيج الاجتماعي والثقافي والسياسي في تلك العصور ، لذلك فانه كان جائزا وعمل به النبي (ص) الصحابة والتابعين ، وكذلك زواج الأطفال إن صح عن النبي (ص) وغيره من أهل بيته أو صحابته أو تابعيه أو جرت عليه سيرة المجتمعات الإسلامية ، فانه كان مرتبطا بمعطيات تلك العصور وظروفها وطبيعة نظامها الاجتماعي ، أما في عصرنا الراهن فان زواج الأطفال تبث له من الأضرار الصحية والنفسية والاجتماعية وما يشكله من انتهاك جسيم لحقوق الطفل الأنثى في المقام الأول ، مما يحتم تحريمه وتجريمه ، من ذلك ما نشرته صحيفة عكاظ السعودية من تحذير وزارة الصحة من مخاطر زواج القاصرات، وأن لجنة طبية في الوزارة أكدت حدوث أضرار صحية، جسدية ونفسية، نتيجة زواج القصر، وخلصت في تقريرها إلى أن هناك آثارا سلبية عديدة لمثل هذا الزواج أبرزها الآثار الصحية، وأن هناك أمراضا مصاحبة لحمل صغيرات السن منها؛ فقر الدم، الإجهاض، إضافة إلى ارتفاع حاد في ضغط الدم يؤدي إلى فشل كلوي ونزيف وحدوث تشنجات، وزيادة العمليات القيصرية نتيجة تعسر الولادات في العمر المبكر، وارتفاع نسبة الوفيات نتيجة المضاعفات المختلفة مع الحمل، إضافة إلى الآثار على صحة الأطفال منها اختناق الجنين في بطن الأم نتيجة القصور الحاد في الدورة الدموية المغذية للجنين، والولادة المبكرة وما يصاحبها من مضاعفات كقصور في الجهاز التنفسي لعدم اكتمال نمو الرئتين، واعتلالات الجهاز الهضمي، وتأخر النمو الجسدي والعقلي، وزيادة الإصابة بالشلل الدماغي والعمى والإعاقات السمعية، والوفاة بسبب الالتهابات، فضلا عما يسببه ذلك من حرمان عاطفي نتيجة فقدان حنان الوالدين والحرمان من عيش مرحلة الطفولة وهو ما يؤدي لتعرضها لضغوط وأمراض نفسية مثل الهستيريا والفصام والاكتئاب ، وكذلك اضطرابات في العلاقات الجنسية بين الزوجين ناتجة عن عدم إدراك الطفلة لطبيعة العلاقة، وعدم تفهم الزوجة لما يعنيه الزواج ومسؤولية الأسرة والسكن والمودة، والإدمان نتيجة لكثرة الضغوط كنوع من أنواع الهروب .
كما كونت الوزارة لجنة أخرى خلصت إلى أن زواج الأطفال يسبب الكثير من الآثار والمضاعفات من أهمها:
1ـ اضطرابات الدورة الشهرية وتأخر الحمل.
2ـ الآثار الجسدية (تمزق المهبل والأعضاء المجاورة له من آثار الجماع)
3ـ ازدياد نسبة الإصابة بمرض هشاشة العظام وبسن مبكرة نتيجة نقص الكلس.
4- هناك أمراض مصاحبة لحمل صغيرات السن:
حدوث القيء المستمر عند حدوث الحمل لدى صغيرات السن- فقر الدم-
الإجهاض حيث تزداد معدلات الإجهاض والولادات المبكرة وذلك إما لخلل في الهرمونات الأنثوية أو لعدم تأقلم الرحم على عملية حدوث الحمل مما يؤدي إلى حدوث انقباضات رحمية متكررة تؤدي لحدوث نزيف مهبلي والولادة المبسترة (المبكرة) ـ ارتفاع حاد في ضغط الدم قد يؤدي إلى فشل كلوي ونزيف وحدوث تشنجات ـ زيادة العمليات القيصرية نتيجة تعسر الولادات في العمر المبكرـ ارتفاع نسبة الوفيات نتيجة المضاعفات المختلفة مع الحمل.
5- ظهور التشوهات العظمية في الحوض والعمود الفقري بسبب الحمل المبكر.
ومن آثاره على صحة الأطفال:
ـ اختناق الجنين في بطن الأم نتيجة القصور الحاد في الدورة الدموية المغذية للجنين. ـ الولادة المبكرة وما يصاحبها من مضاعفات مثل: قصور في الجهاز التنفسي لعدم اكتمال نمو الرئتين. اعتلالات الجهاز الهضمي.
•تأخر النمو الجسدي والعقلي. زيادة الإصابة بالشلل الدماغي.
•الإصابة بالعمى والإعاقات السمعية. الوفاة بسبب الالتهابات.
ومن الآثار النفسية:
1ـ الحرمان العاطفي من حنان الوالدين والحرمان من عيش مرحلة الطفولة التي إن مرت بسلام كبرت الطفلة لتصبح إنسانة سوية لذا فإن حرمانها من الاستمتاع بهذه السن يؤدي عند تعرضها لضغوط إلى ارتداد لهذه المرحلة في صورة أمراض نفسية مثل الهستيريا والفصام، والاكتئاب، والقلق واضطرابات الشخصية.
2ـ اضطرابات في العلاقات الجنسية بين الزوجين ناتج عن عدم إدراك الطفلة لطبيعة العلاقة مما ينتج عنه عدم نجاح العلاقة وصعوبتها.
3ـ قلق واضطرابات عدم التكيف نتيجة للمشاكل الزوجية وعدم تفهم الزوجة لما يعنيه الزواج ومسؤولية الأسرة والسكن والمودة.
4ـ الإدمان نتيجة لكثرة الضغوط كنوع من أنواع الهروب.
5ـ آثار ما بعد الصدمة (ليلة الدخلة) وهي مجموعة من الأعراض النفسية التي تتراوح بين أعراض الاكتئاب والقلق عند التعرض لمثل هذه المواقف.
6ـ يشكل الخوف حالة طبيعية عند الأطفال ومن هم دون سن البلوغ كالخوف من الظلام والغرباء والبعد عن الوالدين.، ويزول هذا الشعور بعد مرحلة البلوغ لذلك فإن الخوف وما يترتب عليه قد يصاحب القاصر إذا تعرضت للزواج بهذا العمر.
7ـ الانغلاق اللا إرادي للمهبل لمن هن في عمر مبكر (وهو مرض نفسي ابتداء) ويزيد من احتمال حدوث ذلك وجود الخوف (القلق) من الشدة الجسدية من الزوج وهي حال مرضية تستدعي التدخل الطبي.
8ـ وجود قابلية للإصابة ببعض الأمراض النفسية خلال فترة النفاس (نتيجة احتمال إصابتها بأمراض نفسية قبل الحمل).
9ـ عدم اكتمال النضج الذهني فيما يخص اتخاذ القرارات وما يترتب عليها بالنسبة للعناية بالطفل وواجبات الزوج والعلاقة مع أقاربه.
ومن ألآثار النفسية على الأطفال لأم قاصر:
1ـ الشعور بالحرمان حيث إن الأم القاصر لا يمكن أن تقوم بعملها كأم ناضجة.
2ـ اضطرابات نفسية تؤدي إلى أمراض نفسية في الكبر كالفصام والاكتئاب نتيجة وجود الطفل في بيئة اجتماعية غير متجانسة.
3ـ تأخر النمو الذهني عند الأطفال نتيجة انعدام أو ضعف الرعاية التربوية الصحيحة حيث لا يمكن للأم القاصر أن تقوم بواجبها التربوي تجاه أطفالها.
ونتيجة للأسباب الأنفة الذكر:
فإن زواج القصر يكون أحد العوامل الرئيسة التي تساعد في ظهور مشكلات صحية ونفسية مما يؤدي إلى زيادة الأمراض في الأسرة والمجتمع وبالتالي تشكل عبئاً اقتصادياً على النظام الصحي .
إن بعض الدول المجاورة للملكة وضعت قانونا شاملا للأحوال الشخصية ، وحددت فيه سن الزواج ، بل وحددت التفاوت بين سني الزوجين بما لا يزيد عن عشرين عاما ، وقد شارك في وضع هذه الأنظمة والقوانين رجال الدين ، لذلك فانه من الضروري تكوين لجنة حكومية عليا من رجال الدين والقانون والحقوق والصحة والمجتمع من اجل بحث هذه القضية الحقوقية الخطيرة ونؤكد على :
1- ضرورة سن قانون شامل للأحوال المدنية يكون مرجعا مركزيا للمحاكم وأجهزة تطبيق القانون.
2- تحديد سن أدنى للزواج .
3- عدم التفريق بين أي زوجين رغم عنهما إلا وفقا لقانون الأحوال المدنية.
4- أن يشكل هذا القانون وفقا لتوابث الشريعة الإسلامية المتفق عليها، وان تراعى المصلحة في ما عداها وفقا لتقرير الخبراء في سلك الاجتماع والحقوق والقانون والنفس والدين، لكي يقترب القانون من إصابته للمصلحة والعدالة الفردية والجماعية.

الموضوع الأصلي : هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام المصدر : منتدى الجمال الباكى الكاتب: عذاب الحب

تسلم اسامه للمرور والتعقيب للموضوع

اشكرك جدااااااا للتوضيح
وما هو الاكمل والاكثر نفعا

كما اشكر اختنا ريم

بارك الله فيكما

دمتم بكل خير

الموضوع الأصلي : هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام المصدر : منتدى الجمال الباكى الكاتب: شهد

» حرية بالالوان
» ن.تايمز:فتح معبر رفح بداية حرية غزة
» كلينتون: حرية الانتخابات تجعل مصر قائدة دولياً
» الحرية لغة و شرعاً و فكراً
» حقوقيون: تعديلات قانون الطوارئ "ردة كبرى" لسياسة المخلوع.. وهدفها تقييد حرية الر

هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام

هل هو انحلال ؟ ام تخلف ؟ ام حرية فاسدة للاخلاق ؟ وما هو في دين الاسلام

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة